کارگاه های آموزشی مکتب امام صادق(ع)در شهرستان مرند درحال برگزاری می باشد

[ad_1]

داراخبر،حجه الاسلام علی نعمت زاده رییس همایش مکتب امام صادق(ع) گفت: کارگاه های آموزشی همایش مکتب امام صادق(ع)، با شرکت دانش آموزان و طلاب نخبه در شهر زنوز درحال برگزاری می باشد.

به گزارش داراخبر،حجت الاسلام علی نعمت زاده امام جمعه مرند، در مراسم افتتاح کارگاه های آموزشی همایش مکتب امام صادق(ع) که با حضور حجت الاسلام والمسلمین آل هاشم نماینده ولی فقیه در استان آذربایجان شرقی در  شهر زنوز مرند برگزار شد، گفت: همایش مکتب امام صادق(ع) به مدت سه روز تا روز جمعه در شهر زنوز ادامه دارد که با توجه به تاکید رهبر معظم انقلاب در توسعه فرهنگ انقلاب اسلامی، ستاد برگزاری نماز جمعه شهرستان مرند برای سومین سال پیاپی اقدام به برپایی این همایش می کند.

وی افزود: طلاب و جوانان و دانش آموزان و دانشجویان نخبه همه ساله در این کارگاه ها حضور پیدا می کنند.

رییس همایش مکتب امام صادق(ع) ادامه داد: ۳۵۰ نفر از دانش آموزان در کارگاه های دو روزه این همایش که با حضور اساتید حوزه از قم برگزار می شود،  شرکت می کنند.

امام جمعه مرند همچنین رشد انسان در مسیر معنوی، اهمیت گناه شناسی، ضرورت خودسازی، لزوم تقویت بنیه فکری، ضرورت خودسازی، ضرورت تحول معنوی، آثار فردی و اجتماعی گناه، مفهوم آتش بس به اختیار، جنگ نرم، تهذیب و تعلیم را از جمله محورهای این کارگاه ها برشمرد.

حجت الاسلام نعمت زاده در پایان گفت: همایش علمی مکتب امام صادق(ع) نیزدر اوایل بازگشایی دانشگاهها در شهر مرند برگزار خواهد شد.

[ad_2]

لینک منبع

شناخت امیرالمومنین علی(ع) در نهج البلاغه: چرا اسلام شناسان غربی شیفته علی(ع) هستند؟

[ad_1]

 

دوره کوتاه زمامداري امام علي (ع) سرشارازآموزه هاي گرانقدري است که مي تواند به عنوان الگويي بي نظيرمورد توجه انديشمندان سياسي و فراترازآن دولتمردان قرار گيرد. امام علي(ع) رابطه ناگسستني بين حکمت نظري و سياسـت عملي برقرارمي کند وهـدف از زندگي کوتاه دنيـوي را مقدمه و آزمايشگاهي براي زندگي پايدار اخروي مي نامد، برهمين اساس علاوه بر پاسخگويي به مردم ،دادگاه عدل الهي را محکمه اي مي داند که زمامدار بايد درمقابل آن پاسخگوي گفتار، رفتاروکردارخويش باشد.

زمامداري امام علي(ع) با نفي استبداد، خودکامگي و جورپيشگي همراه بود و درموارد متعددي در خطبه ها و نامه هاي خويش واليان و مسئولان حکومتي را به رعايت دقيق حقوق مردم فرا مي خواند و آنها را از بيماري مهلک خود رأيي، تماميت خواهي و انحصارطلبي برحذرمي داشت. توصيه به گذشت، چشم پوشي ازاشتباهات مردم و تواضع و فروتني درمقابل آنان نه تنها ازنصايح اخلاقي، بلکه ازدستورات مؤکد وي به کارگزاران امورکشوري و لشکري بود.

امام علي(ع) خود نيـزبـه طريق اولي عامل بـه اين وصايا بود و به مردم مي فرمود: با من آنگونه که با ستمگران سخن مي گوييد، سخن نگوييد، سخناني که ازعصبانيت و خشمگيني شماست ازمن مخفي نکنيد و ازراه سازشکاري با من وارد نشويد. فكرنكنيد که اگر مطلب حقي را گفتيد من ناراحت مي شوم. وي با نفي چابلوسي، تجليل و تمجيد، پند و اندرز مردم در خطاها و اشتباهات احتمالي را از جمله حقوق خويش برمردم مي شمارد و عنوان مي کند از گفتن حق و مشورت عادلانه به من چشم پوشي نکنيد.

سیره علی(ع) الگوی شایسته برای صاحبان قدرت:

چگونگي مواجهه حضرت علي(ع) با منتقدان، مخالفان و معاندان بسي درس آموزاست. وي نه تنها برمنتقدان خرده نمي گرفت، بلكه عمل انتقادي را داراي ارزش مي دانست. امام درعهد نامه مالك اشتر يادآورمي شود كه اي مالك از ميان آنان [مردم] كسي را به خودت نزديك كن كه حرف حقي را كه تلخ است به تو بهترو بيشتربزند. درگفتار و كردارت كه خدا براي دوستانش نمي پسندد كمترتو را ستايش كند هرچند اين كار تو را ناراحت نمايد و دلتنگ شوي (نامه/ ۵۳).

گفتاروكردارامام علي(ع) با مخالفان و معاندان نيزداراي آموزه هايي شگفت است. علي(ع) درمقابل تندروي ها ومخالفت هاي خوارج از جاده انصاف، عدالت و آزادي خارج نشد و برآزادي ها و حقوق اين گروه كه ازمخالفان وعنودان سرسخت بودند، پاي فشرد وبه آنان گفت: بدانيد كه شما نزد ما سه حق داريد و تا هنگامي كه همراه ما هستيد آنها را از شما بازنمي گيريم؛ شما را ازمساجد خدا كه نام اورا درآنها بر زبان مي آوريد منع نمي كنيم، شما را ازدرآمد عمومي وغنايم تا زماني كه دستتان درجنگ همراه ماست محروم نمي سازيم وتا جنگ با ما آغاز نكرده ايد با شما نمي جنگيم.

درخصوص رفتار با دشمنان و رعايت عهد و پيمان با آنان نيزبه مالك اشتر مي نويسد: اگر ميان تو و دشمنت پيماني بسته شد و يا اماني به او دادي بايد به پيمان وعهد خود وفاداربماني وامانت را دراماني كه داده اي رعايت كني. هر پيمان وعهدي كه داده اي حفظ آن به عهده توست و براي حفظ آن بايد سينه سپر كني. زيرا در ميان واجب هاي خدا، با همه اختلافي كه درفكر و عقيده ميان مردم هست، واجبي كه مورد بزرگداشت بيش از وفاي به عهد باشد درميان اعمال واجب نيست. مشركان با اينكه ازنظرمعنوي غيرازمسلمانانند، براي پيمان احترام قائلند، زيرا ازتجربه هاي تلخ پيمان شكني و عواقب آن اندرزآموخته اند.

بنابراين دروفاي به عهد دغلكاري مكن وپيمان خويش را مشكن و به دشمن خود نيرنگ مزن، زيرا فقط نادان تيره دل نسبت به خدا گستاخ مي گردد و درحقيقت خدا عهد و امان خود را در پناهگاه رحمت خويش در ميان مخلوق خود قرارداده است تا ازاين دژ به عظمت خدا دست يابند و درسايه عظمت وي آسوده خاطر گردند. بنابرين نه دغلكاري ، نه نيرنگ ونه خيانت بايد ديده شود. هرگاه به سختي افتادي مبادا پيمان را بدون دليل شرعي برهم بزني، زيرا با مشكلات پيمان ساختن به اميد آن كه مشكلاتش بر طرف گردد و پايان شايسته اي داشته باشد، بهترازخيانتي است كه ازعوارض آن وحشت داشته باشي و بهترازاين است كه براثرخيانت به پيمان تحت تعقيب خدا قراربگيري كـه نه در دنيا و نه درآخرت اززير بارمسئوليت آن نتواني بيرون بيايي ( همانجا)

چگونگی برخورد با دشمن:

اوج زيبايي برخورد با دشمن را در موضوع وصيت امام علي(ع) درخصوص ابن ملجم مرادي، قاتل علي(ع) ديده مي شود. وي به فرزندانش امام حسن و حسين چنين سفارش مي كند: من ديروز در ميان شما بودم و امروز مايه پند شما و فردا از ميان شما خواهم رفت. اگرماندم خودم با ابن ملجم حسابم را مي رسم و اگرنابود شدم، نابودي وعده گاه من است. اگرعفو كردم، بخشش وسيله ايست براي تقرب من به خدا و ثوابي است براي شما، بنابراين ازاوصرفنظر كنيد كه خدا مي گويد: آيا دوست نداريد خدا گناهان شما را ببخشد (نهج البلاغه، نامه ۲۳). مواظب باشيد درخونريزي فرو نرويد، نگوييد امير- المومنين كشته شد، امـيرالمومنين به قتل رسيد. توجـه داشته باشيد كـه دربرابركشته شدن مـن، فقط يك ضربت دربرابرضربت وي به اوبزنيد، اورا “مثله” ننماييد، زيرا من ازرسول خدا(ص) شنيدم مي فرمود: ازمثله كردن هرچند نسبت به سگ هار پرهيزنماييد (نامه شماره ۴۷٫ص،۷۵۱). بعد از من خوارج را به قتل نرسانيد، زيرا كسي كه به دنبال حق باشد و آن را نيابد مانند كسي نيست كه دنبال باطل برود و آن را بدست آورد (خطبه/ ۶۰)

رویکرد امیرالمومنین در لحظات سخت حکمرانی:

اسلام دین تعقل و اندیشه است و از انسان خواسته می شود برای انتخاب بهترین ها اندیشه کند. موعظه، نصیحت و جدال احسن و حتی دعوت مخالفان به گفتگو توصیه می شود. بنابراین یکی از وظایف اصلی رهبران الهی هدایت است. بر همین مبنا است که حضرت به دشمنان مهلت اندیشیدن داده و در آغاز جنگ شتاب نورزیده(خطبه ۴۳) و آن را به تاخیر می اندازد(خطبه۵۵) و قبل از جنگ نیز با طرف مقابل اتمام حجت می کند(خطبه/۱۳۷) و از لغزشها در می گذرد(خطبه۱۵۹) و پیمانشکنان را مورد لطف خود قرار می دهد(خطبه/ ۴) و بعد از جنگ فرمان عفو عمویم صادر می کند و فرمان عدم تعقیب فراریان را صادر می کند…( نامه/ ۲۹).

رفتار و منش علی در جنگ ها نیز بر معیار عدالت است. آنجایی که عدالت به او اجازه دهد تساهل و مدارا به خرج خواهد داد و جایی که عدالت اجازه ندهد دست علی برای مدارا بسته خواهد بود. از همین روست که در جنگها فرمان مىدهددرختان را قطع نکنید، بیگناهان را نکشید. آب آشامیدنى را مسموم و مسدود نکنید، فراریان را تعقیب نکنید، با اسیران به نرمى رفتار کنید، اموال مسلمانان را به غنیمت برندارید و»( عسکرى، ۱۳۷۵: ۲/۱۴۷) حضرت در وصیت خود به فرزندش امام حسن مجتبی، نکته های ارزشمندی از تساهل و مدارا را آموزش می دهند؛ «هنگامى كه بر دشمنت غلبه كردى، شكر قدرت را عفو او قرار ده»( خطبه/ ۸۶ ، حكمت/ ۱۱).

«هرگز پیشنهاد صلح از طرف دشمن را که خشنودی خدا در آن است رد مکن که آسایش رزمندگان و آرامش فکری و امنیت کشور در صلح تأمین میگردداگر پیمانی بین تو و دشمن منعقد گردید یا در پناه خود او را امان دادی، به عهد خویش وفادار باش و بر آنچه بر عهده گرفتی امانتدار باش و جان خود را سپر پیمان خود گردان؛ زیرا هیچ یک از واجبات الهی همانند وفای به عهد نیست که همه مردم جهان با همه اختلافاتی که دارند در آن اتفاق نظر دارند

پس هرگز پیمان شکن مباش و در عهد خود خیانت مکن و دشمن را فریب مدهپس از محکم کاری در قرارداد نامه دست از بهانهجویی بردار. مبادا مشکلات پیمانی که بر عهدهات قرار گرفته و خدا آن را بر گردنت نهاده تو را به پیمان شکنی وا دارد»( نامه/ ۵۳).  از سوی دیگر خطاب به یارانش که عازم جنگ صفین بودند، فرمودند؛ «اى فرزندان مهاجران، به سوى سرکردگان کفر و بازماندگان جنگ احزاب و دوستان شیطان حمله ور شوید.»( ابن ابى الحدید، ۲/۱۹۴) یا  وقتى چشمان مبارکش در میدان صفین به پرچم هاى سپاه معاویه افتاد، فرمود: «قسم به کسى که دانه را شکافت و انسان را آفرید، آن ها اسلام نیاورده بودند، بلکه به ظاهر تسلیم شدند و کفر خویش را پنهان نمودند.».

[ad_2]

لینک منبع

سرمایه‌گذاری یک‌هزار میلیارد تومانی در قطعه اول آزادراه تبریز- بازرگان

[ad_1]

داراخبر: معاون عمرانی استاندار آذربایجان شرقی در بازدید از عملیات اجرایی قطعه اول آزادراه تبریز- بازرگان، با اشاره به اینکه هیچ مانع و معارضی برای اجرای این پروژه وجود ندارد، از شرکت پیمانکار خواست با افزایش ماشین‌آلات و نیروهای فنی خود، به روند اجرایی پروژه سرعت بخشد.

به گزارش داراخبر،مهندس محمدصادق پورمهدی در این بازدید در جمع خبرنگاران گفت: آزادراه تبریز- بازرگان در ادامه کریدور شرق به غرب احداث می‌شود و با بهره‌برداری از آن امکان ارتباط ترانزیتی سریع و امن کشورمان با اروپا فراهم می‌شود.

وی با اشاره به اینکه این پروژه با پیگیری‌های مجدانه مسئولان به‌ویژه استاندار آذربایجان شرقی به مرحله اجرا رسید، افزود: همه دستگاه‌های استانی مکلف به همکاری با مجریان این پروژه هستند و هیچ محدودیتی از طرف مدیریت استان در این زمینه وجود ندارد.

معاون عمرانی استاندار آذربایجان شرقی خاطرنشان کرد: یکی از مشکلات پروژه‌های عمرانی به‌ویژه در حوزه راه‌سازی، تحصیل اراضی و وجود معارض در مسیر پروژه است که خوشبختانه آزادراه تبریز- بازرگان از این نظر کمترین مشکل را دارد.

وی افزود: شرایط برای اجرای این پروژه مهیاست و انتظار داریم که شرکت پیمانکار با افزایش ماشین‌آلات و نیروهای فنی خود، به روند اجرایی پروژه سرعت بخشد.

پورمهدی اظهار کرد: از نظر منابع مالی نیز دولت سهم ۳۵ درصدی خود را تأمین کرده و امیدواریم این پروژه براساس قرارداد و به‌صورت فاز به فاز اجرایی شود.

معاون استاندار آذربایجان شرقی با اشاره به اینکه در قطعه اول این آزادراه قریب به یک‌هزار میلیارد تومان سرمایه‌گذاری می‌شود، افزود: به شرکت پیمانکار توصیه کرده‌ایم که از نیروهای فنی منطقه و مهندسان بومی استفاده کنند تا این پروژه در ایجاد فرصت شغلی برای جوانان منطقه نیز سهم داشته باشد.

نماینده وزارت راه و شهرسازی و مجری پروژه آزادراه تبریز- بازرگان نیز در این بازدید گفت: طول این آزادراه ۲۵۳ کیلومتر است که قطعه اول آن به طول ۶۴ کیلومتر از پل دیزل‌آباد تبریز تا مرند اجرا می‌شود.

اروجعلی علیزاده افزود: ۶۵ درصد از هزینه ساخت این آزادراه به‌عهده سرمایه‌گذار داخلی است و دولت نیز تأمین ۳۵ درصد باقی‌مانده و همچنین تملک اراضی واقع در مسیر را تعهد کرده است.

وی با اشاره به اینکه قرارداد مشارکت این پروژه نهایی و به پیمانکار ابلاغ شده است، افزود: در حال حاضر هیچ مشکلی از نظر اجرایی نداریم و سهم دولت از منابع مالی نیز از طریق انتشار اوراق مشارکت به میزان یکصد میلیارد تومان تأمین و به حساب پیمانکار واریز شده است.

علیزاده با بیان اینکه ۱۳ کیلومتر ابتدایی این آزادراه از سمت تبریز در قالب ارتقای کنارگذر غربی تبریز اجرا می‌شود، افزود: تملک اراضی مسیر تا کیلومتر ۳۷ انجام شده و تملک بقیه مسیر تا مرند نیز در حال انجام است.

در این بازدید مدیر کارگاه و نماینده شرکت پیمانکار آزادراه تبریز- بازرگان نیز در خصوص روند اجرایی پروژه و مسائل و مشکلات موجود در این زمینه به ارائه گزارش پرداختند.

 

[ad_2]

لینک منبع

رئیس مجلس شورای اسلامی: رئیس‌جمهور درباره مشکلات کشور با مردم صریح صحبت کند/هنوز به تولید نرسیده‌ایم

[ad_1]

رئیس مجلس شورای اسلامی بابیان اینکه ترکیب کنونی نیروی انسانی متوازن نیست افزود: مجموعه نظام مهندسان می‌گویند ترکیب کنونی نیروی انسانی متوازن نیست و در حال حاضر به ازای ۳۰ مهندس ۱ تکنسین وجود دارد و این‌یک ایراد بزرگ است، البته در بخش‌های آماری مشکلاتی نیز وجود دارد.

وی با تأکید بر اینکه نظام آموزشی کشور به‌جای تمایل به آموزش‌های حرفه‌ای که موردنیاز بازار بوده به سمت آموزش‌های کلاسیک رفته که کیفیت لازم را ندارد تصریح کرد: این موضوع مشکلی در کشور است که نشان می‌دهد کشور باید به سمت آموزش‌های فنی و حرفه‌ای سوق پیدا کند.

لاریجانی عدم تعادل در نظام بودجه کشور را موردتوجه قرارداد و ادامه داد: ۹۰ درصد بودجه مربوط به بودجه جاری و تنها ۱۰ درصد برای عمران است، برای حرکت جهنده در مسیر عمران باید بودجه این بخش افزایش یابد، اما این مسئله محقق نشده، آن‌هم به دلیل کمبود توان بودجه‌ای است، این ۱۰ درصد هم تبصره اوراق مشارکت دارد و منابع واقعی نیست.

نماینده مردم قم در مجلس شورای اسلامی بابیان اینکه سال گذشته اوراق مشارکت دادیم و نتوانستیم پول آن را بدهیم گفت: امسال هم اوراق مشارکت دادیم تا پول سال قبل را بدهیم و این یعنی هنوز به تولید نرسیده‌ایم.

وی با تأکید بر اینکه منابع حاصل از نفت، گاز  و مالیات کفاف سنگینی هزینه‌ها را نمی‌دهد افزود: از رئیس‌جمهور و مسئولان کشور می‌خواهم با مردم صریح صحبت کنند تا مردم شرایط را بدانند، چراکه وقتی مردم در جریان موضوع نباشند هرکسی در گوشه‌ای می‌خواهد خودش مشکلات را حل کند.

لاریجانی بابیان اینکه دولت و مجلس می‌خواهند به سازمان فنی و حرفه‌ای کمک کنند اما منابع در این زمینه محدود است اظهار داشت: منابع کشور در دانشگاه‌ها مصرف می‌شود که این موضوع باید حل شود.

به گفته وی، سیاست کشور گسترش بخش‌های دولتی نیست و در حال حاضر این سیاست به‌درستی انجام نمی‌شود، به‌طوری‌که در برنامه ششم هم کاهش ۱۵ درصدی چابک‌سازی دولت مطرح‌ شده و تا این مسئله انجام نشود بودجه‌ای آزاد نمی‌شود.

لاریجانی بابیان اینکه باید برای حمایت آموزش‌های فنی و حرفه‌ای  حمایتی از سوی سطح کلان کشور در این زمینه صورت بگیرد تصریح کرد: مجلس تلاش می‌کند تا در قالب قوانین توجه لازم را به این مسئله داشته باشد، البته رویکرد سازمان نیز باید به‌گونه‌ای باشد که بار بودجه‌ای دولت را زیاد نکند.

رئیس قوه مقننه با تأکید بر اینکه منابع محدود است و از طرفی ادارات دولتی نباید گسترش پیدا کنند عنوان کرد: در این زمینه باید از بخش خصوصی استفاده شود تا بار دولت نیز کاهش یابد.

وی با اشاره به اینکه عدم تعادل در سطح کلان کشور در آموزش‌های فنی و حرفه‌ای نیز وجود دارد گفت: برای حمایت باید در کل سیاست‌گذاری فنی و حرفه‌ای به سمت خصوصی‌سازی و واگذاری به بخش خصوصی برود و مجلس ازنظر قانونی حامی این دست اقدامات است.

لاریجانی هدف‌گذاری مشترک سازمان فنی و حرفه‌ای و مجلس را برای ارتقا جایگاه آموزش‌های فنی و حرفه‌ای را موردتوجه قرارداد  و افزود: سمت‌گیری سازمان باید به سمت هدایتگری و حمایت از بخش خصوصی برود.

[ad_2]

لینک منبع

جنگ خندق؛ یادگاری برای دیپلماسی امروز ما

[ad_1]

اتّفاقات صدر اسلام، همواره از اهمیّت ویژه ‌ای برای تحلیل اسلامی و درست، در جهت تصمیم گیری در هر زمانی، از جمله عصر کنونی است. یکی از مهمترین بخش های تاریخ صدر اسلام، عبور از گردنه ها و پیچ های سخت تاریخی است که همواره نقطه عطفی در رشد و دگرگونی معادلات به نفع جبهه مسلمین بوده است. جنگ حندق (أحزاب) از جمله آنهاست.

ویژگی که این جنگ را از اتّفاقات دیگر متمایز می کند، اجتماع گروه ها و طوایف گوناگون مشرکین ، علیه مسلمین است.

اجتماع برای ریشه کنی اسلام

از مهمترین خصوصیّات جنگ خندق این بود که همه مشرکان با کمک یهودیان و منافقانی که داخل در اجتماع مسلمانان بودند، به هدف قتل پیامبر اسلام و محو کردن کل دین، با تجربه ای که از جنگ های قبلی (مثل بدر و احد) به دست آورده بودند، با یکدیگر متّحد شده و برای فتح مدینه به سمت این شهر گسیل شدند. لذا، هم قسم شدن دشمنان و اتّحاد جدّی آنها این جنگ را بسیار مهم می نمود و پیروزی در آن برای هر یک از دو طرف، حیاتی بود.

یکی از نشانه های ایمان این است که مؤمن، هنگام رویارویی با دشمن، از گرد و خاک ها، نعره ها و رجز خوانی های او نهراسد و همچون علی (علیه السلام) با توکّل بر خدا، به میدان رزم قدم بگذارد. در این صورت، پیروزی از آن او خواهد بود؛ چنانکه قرآن کریم می فرماید: قُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ عَلَیْهِ یَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ؛ بگو: «خدا مرا بس است. اهل توكّل تنها بر او توكّل مى‏كنند.» (زمر؛ ۳۸)

خندق و جنگ تن به تن

راهبرد حفر خندق به پیشنهاد سلمان فارسی باعث شد تا حدود یک ماه، دشمن در عبور از این مانع سردرگم مانده و بالأخره تصمیم به نبرد تن به تن بگیرد. لذا اوضاع این جنگ، لحظه به لحظه حسّاس تر می شد و نقش سربازان طراز و نخبه از هر سپاه برای تعیین تکلیف این جنگ بیش از پیش مورد توجّه قرار می گرفت.

چند نفر از سپاهیان نامی و شهیر دشمن از خندق عبور کردند و جنگ با آنان آغاز شد در این میان امّا کانون توجّهات به سوی نامدارترین آنها یعنی عمروبن عبدود بود. نعره ها، رجزها، کنایه ها و بالأخره توهین های او، شرایط را بسیار حسّاس تر می کرد. همه او را می شناختند و مشرکان، از او یک جنگ آور بی همتا ساخته بودند. همه این ها باعث شده بود که پیروزی و شکست در این جنگ در گرو پاسخ به او باشد.

از طرف دیگر، شکست دادن او توسط هر کسی، افتخاری بزرگ و تاریخ ساز شده بود. چنانکه پس از کشته شدن او به دست امیرالمؤمنین (علیه السلام) بقیه کسانی که از خندق گذر کرده بودند نیز پا به فرار گذاردند و دشمن، مفتضحانه شکست خورد.

درس هایی از خندق

پیروزی نهایی

پیامبر خدا در آن جنگ فرمودند: بَرَزَ الإسْلامُ کلُّهُ إلی الشِّرْک کلِّهِ؛ اینک همه اسلام در برابر همه کفر ایستاده است. (حیاة الحیوان الکبری، ج۱،ص۲۴۹) امّا نتیجه به سود مسلمانان رقم خورد؛ چنانکه وعده الهی نیز همین است که: هُوَ الَّذی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون‏؛ اوست كسى كه فرستاده خود را با هدایت و آیین درست روانه كرد، تا آن را بر هر چه دین است فائق گرداند، هر چند مشركان را ناخوش آید. (صف؛ ۹)

وجوب حتمی استقامت

تعداد نفرات و نیز امکانات جنگی در جنگ احزاب دشمن بسیار بیشتر از سپاه اسلام بود، امّا اینها دلیلی بر اظهار ضعف و قبول کردن شکست و بازگشتن از راه اسلام نیست. چنانکه امروزه نیز برخی انسان های سست ایمان و ضعیف الإراده بر طبل سازش در مقابل دشمنان می کوبند؛ در حالی که نمونه هایی چون جنگ احزاب برخلاف این طرز تفکّر است و خداوند متعال، حتّی به پیامبر خود نیز صراحتاً دستور استقامت و عدم پیروی از این تفکّر را می دهد: وَ اسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُم‏؛ و همان گونه كه مأمورى ایستادگى كن، و هوس هاى آنان را پیروى مكن‏. (شوری؛ ۱۵)

پیامبر گرامی اسلام فرمودند: لمبارزةُ علیِّ بن أبی طالب لِعمرو بن عبد ود یوم الخندق أفضل من أعمال أمتی إلى یوم القیامة؛ مبارزه علی بن ابی طالب با عمرو بن عبدود در روز خندق برتر از عبادت تمام امّتم تا روز قیامت می ‌باشد.

گرانبهاترین جهاد

بزرگترین خدمت به امّت اسلامی در چنین شرایطی، شکستن بت شکست ناپذیری دشمنان است و بهترین راه برای این منظور، بر زمین انداختن بت بزرگ است؛ یعنی همان کاری که امیرالمؤمنین با عمروبن عبدود انجام داد و باعث شادی مسلمین و فرو ریختن ابهّت دشمن شد. به همین خاطر، پیامبر گرامی اسلام فرمودند: لمبارزةُ علیِّ بن أبی طالب لِعمرو بن عبد ود یوم الخندق أفضل من أعمال أمتی إلى یوم القیامة؛ مبارزه علی بن ابی طالب با عمرو بن عبدود در روز خندق برتر از عبادت تمام امّتم تا روز قیامت می ‌باشد. (حاکم نیشابوری، ج۳، ص۳۲)

امروزه نیز دشمنان اسلام از جمله آمریکا به عنوان سردمدار آنها، در صدد إلقای شکست ناپذیری خود بر امّت اسلام هستند که باید با مقاومت و شکستن این ابهّت پوشالی، راه را بر شکست کامل آنان هموار ساخت و این مهم، باارزش ترین جهاد فعلی است.

نترسیدن از گرد و خاک دشمن

یکی از نشانه های ایمان این است که مؤمن، هنگام رویارویی با دشمن، از گرد و خاک ها، نعره ها و رجز خوانی های او نهراسد و همچون علی (علیه السلام) با توکّل بر خدا، به میدان رزم قدم بگذارد. در این صورت، پیروزی از آن او خواهد بود؛ چنانکه قرآن کریم می فرماید: قُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ عَلَیْهِ یَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ؛ بگو: «خدا مرا بس است. اهل توكّل تنها بر او توكّل مى‏ كنند.» (زمر؛ ۳۸)

دیپلماسی خندق

امام علی (علیه السلام) هنگام رویارویی با عمروبن عبدود در جواب رجزها و هتّاکی های او ضمن دعوت او به اسلام و فرا خواندن او به انصراف از مبارزه با شجاعتی مثال زدنی، به او پیشنهاد مبارزه تن به تن و برابر با پایین آمدن از اسب ها را پیشنهاد می کند که باعث عصبانی شدن حریف می شود؛ نه اینکه سخنان جرأت دهنده به دشمن یا حتّی خنثی بیان کند. این روحیه، یادگاری است برای دیپلماسی این روزهای ما…


[ad_2]

لینک منبع

تبعات جنگ ایران و آمریکا

[ad_1]

پس از حملات تروریستی تهران عوامل این حمله و همکارانشان در همان خانه‌ای که در فیلم نشان داده میشد دستگیر شدند اما این پایان راه نبود و دیگر عوامل داعش در دیگر نقاط نیز دستگیر شدند بر طبق گفته وزارت اطلاعات ۴۱ نفر از عوامل این گروهک تروریستی در استان‌های کرمانشاه، کردستان، آذربایجان غربی و تهران دستگیر شدند.

این حملات درست چند روز پس از سفر ترامپ به عربستان و یک روز پس از سخنان جنجالی عادل الجبیر رخ داد با این حساب گمان می‌رود که این حملات در پس این دیدارها باشد اگر فرض بگیریم که اینطور باشد همه می‌دانیم که توان نظامی آمریکا با ایران اصلا قابل مقایسه نیست پس اگر آمریکا خواهان جنگ و درگیری با ایران است چرا ابتدا سراغ عربستان می‌رود و عربستان هم نیرویی مانند داعش را جلو می‌اندازند؟

چرا آمریکا به ایران حمله نمی‌کند؟

آیا عربستان و آمریکا از ایران و حمله به ایران میترسند؟ آیا با توجه به تجهیزات آمریکا این امر صحیح است؟ پس دلیل این کارها چه می‌تواند باشد؟

سوال دیگری که در این رابطه مطرح می‌شود آیا این درست است که با توجه به تجهیزات آمریکا پس آمریکا برنده این جنگ می‌شود؟

شاید بر روی کاغذ اینطور باشد ولی چرا پس آمریکا به ایران حمله نمیکند؟ حمله کردن بیشتر سود دارد یا حمله نکردن؟

رئیس جمهور جدید آمریکا روحیه جنگ طلبی دارد اما از آنطرف ترامپ در کاروان‌های انتخاباتی‌اش مدام از اوباما بخاطر صرف هزینه‌های زیاد در جنگ عراق انتقاد می‌کرد پس اگر این امر را در نظر بگیریم کاملا مخالف صحبت بالا ترامپ اصلا اهل جنگ و درگیری نمی‌تواند باشد چرا که با همین شعار به مقام ریاست جمهوری آمریکا رسید.

جک سالیوان مقام سابق آمریکایی گفته که هیچ وقت مثل حالا بحث جنگ ایران و آمریکا جدی نبوده است وی در ادامه اضافه کرده که این جنگ به نفع آمریکا اصلا نیست؛ چرا؟

برای پاسخ دادن به این پرسش باید ببینیم وجود همچین رابطه‌ای بین ایران و آمریکا در منطقه چه اثراتی را برای هر دو طرف در پی دارد؟

در منطقه خاورمیانه ایران، دشمن آمریکا است و هر روز هم قویتر از روز قبل می‌شود.آمریکا بیشتر در ظاهر از این امر می‌ترسد و این ترس را به صورت کاملا خیرخواهانه به کشورهای منطقه و همسایگان ایران هم منتقل می‌کند و از آن‌ها می‌خواهد که خود را در مقابل ایران امن نگاه دارند؛ چگونه؟ با مبلغ ناچیزی که به عنوان اسلحه باید بپردازند و اخبار را از خریدهای خود و پول‌هایی که بابت اسلحه می‌پردازند پر کنند.

اولین سود آمریکا از وجود ایران دشمن در بین اعراب ثروتمند همین فروش اسلحه است که در سفر اخیر ترامپ به عربستان نیز اتفاق افتاد.

آمریکا می‌داند که اگر جنگ در بگیرد باید هزینه‌های مالی و انسانی  بیشماری را متحمل شود برای جنگی که شاید در کاغذ بتواند ببرد اما ایران که سابقه و تجربه جنگ ۸ ساله را دارد، جنگی که بدون پشتوانه و تجهیزات و تنها با کمک نیروی انسانی توانست آن را با پیروزی پشت سر بگذارد پس محاسبات کاغذی برای ایران جواب نمی‌دهد.

ایران، محافظ منافع آمریکا

آمریکا در منطقه تبدیل به ابرقهرمان دست نیافتنی شده همسایگان و دشمنان ایران آن را ناجی خود می‌دانند و عده‌ای در ایران از وی ترس دارند که مبادا آمریکا به ایران حمله کند

ایران در این گوشه دنیا برای آمریکا سودآوری دارد و اگر عربستان یا کشور دیگری با ایران دشمن باشد آمریکا که در وهله اول منافع ملی و جان مردمانش برایش اهمیت دارد هیچگاه نمی‌آید سرباز به ایران بفرستد و جان آنها را به خطر بیندازد برای خوش آمد کشوری مانند عربستان  یا….

دیگر سودی که وجود ایران دشمن برای آمریکا دارد این است که آمریکا دقیقا به همین بهانه کشورهای اطراف ایران را تبدیل به پایگاه نظامی خود کرده و انواع و اقسام ادوات جنگی را در منطقه آورده به اسم محافظت از منطقه در قبال ایران منطقه را تصاحب کرده و اعراب هم از این بابت خوشحال هستند ولی اگر روزی بخواهد می‌تواند با این پایگاه‌ها به کشورهای منطقه از عرب و غیر عرب حمله کند.

دیگر سود این رابطه برای آمریکا این است که آمریکا در منطقه تبدیل به ابرقهرمان دست نیافتنی شده همسایگان و دشمنان ایران آن را ناجی خود می‌دانند و عده‌ای در ایران از وی ترس دارند که مبادا آمریکا به ایران حمله کند مگر غیر از همین ترس بود که ایران را مجبور به امضای توافقنامه برجام کردند؟

اگر روزی آمریکا به ایران حمله کرد دیگر این تصور درمورد این کشور از بین خواهد رفت و این دیگر اصلا به سود کشور آمریکا نیست که مجبور به خروج از نقابش شود.

دلیل دیگر حفاظت از امنیت اسرائیل می‌تواند باشد اگر در منطقه جنگی با ایران صورت بگیرد مطمئنا کشوری به نام اسرائیل باقی نمی‌ماند چون غیر از دشمنی ایران و اسرائیل بعضی از اعراب هم با اسرائیل دشمنی دارند  که درصورت نابودی اسرائیل کشورهای عربی نیز چه بسا که با ایران همکاری کنند و این برای کشور آمریکا که سرمایه دارانش از اسرائیل هستند اصلا خوب نیست

پس اگر بخواهیم نتیجه‌ای از این بحث بگیریم با توجه به مدت زمان جنگ آمریکا و عراق که ۱۴ سال طول کشیده است و هنوز هم تمام نشده است و از آنطرف جنگ ایران و عراق که ۸ سال طول کشید و ایران که بدون کمک کشور دیگری موفق به بیرون انداختن نیروهای صدام از کشور شد، فروش اسلحه به اعراب، ایفای نقش کلانتری و خیرخواهی در منطقه، تلاش برای امنیت اسرائیل و مواردی از این دست می‌توان نتیجه گرفت که حمله ایران به آمریکا جدی تر از حمله آمریکا به ایران است.

[ad_2]

لینک منبع

۲۱ تیرماه روز حجاب و عفاف: شاخص‌ها و مبانی تأثرگذار در حجاب و عفاف در جامعه اسلامی

[ad_1]

یکی از موضوعات مهم و پیچیده در حوزه علوم انسانی مساله انسان شناختی است، زیرا هم به درون انسان و هم به برون او توجه دارد. در حوزه انسان شناختی نیز یکی از مهم ترین مفاهیم اخلاقی که همواره مورد بحث در محافل گوناگون فرهنگی، اجتماعی و حتی سیاسی بوده، عفاف و حجاب است.

پاسداشت روز حجاب و عفاف:

در تقویم جمهوری اسلامی ایران، روز ۲۱ تیرماه به عنوان روز حجاب و عفاف انتخاب شده است. گرچه حجاب و عفاف مختص به یک روز و یا ماه نیست؛ بلکه ارزش دینی و اصولی است که همیشه باید برای حفظ کرامت و عزت و نجابت و صیانت از حریم خصوصی بانوان پاس داشته شود. حجاب به عنوان سازکار اساسی برای عفاف انسان مصونیت است و آن را ازآسیب های بسیاری از مخاطرات بیرونی حفظ می کند. آثار و فواید این ارزش اجتماعی و دینی و اعتقادی باید بیشتر تبیین شود و باید گفته شود انسان محجوب و عفیف درپیشگاه خدای متعال جایگاه رفیعی دارد .حجاب برای همه مردان و زنان در چارچوب دین و آیین اسلامی واجب و لازم است.فرهنگ اجتماعی مصداق های زیادی در جامعه انسانی دارد که بخشی از آنها عفاف و حجاب است و این ارزش هم در نهاد درونی و هم در رفتارهای بیرونی لازم و ضروری است.

آسیب شناسی حجاب و عفاف در جامعه:

نگاهی عینی به شهرهای مختلف کشور بخصوص کلان شهرها نشان می دهد که وضعیت حجاب در آنها چندان مطلوب نیست.  از سوی دیگر، آمارهای ارائه شده در رسانه ها و بخصوص پایان نامه ها و رساله های دانشگاهی آمارهای نگران کننده ارائه می دهند.با طرح این مقدمه بنا داشتیم در وهله اول این نکته را بیان کنیم که همه اذعان داریم در کلان شهرها وضعیت حجاب و عفاف مناسب نیست و آنگاه در وهله دوم به آسیب شناسی این موضوع بپردازیم و بگوییم به واقع چه چیزی در جامعه ما اتفاق افتاد که وضعیت جامعه در موضوع حجاب و عفاف به این روز افتاده است.چرا هر روز در جامعه در موضوع حجاب و عفاف شاهد بی و بندوباری هستیم.

تفاوت حجاب و عفاف:

این دو واژه با آنکه اغب در کنار هم به کار برده می شوند، اما با هم تفاوت دارند. از نظر لغوی حجاب یعنی آنچه مانع رسیدن می شود. برخی گفته اند؛ حجب و حجاب هر دو مصدر و به معنای پنهان کردن است و به آیه شریفه« و من بیننا و بینک حجاب» استناد می کنند . و برخی نیز حجاب را به معنای پرده آورده و نوشته اند: «امراه محجوبه»(محجبه)، زنی که پوشانیده است خود را به پوشاندنی. با توجه به معانی ذکر شده  در می یابیم که از یک جنبه حجاب امری ظاهری و در ارتباط با جسم است. یعنی پوشش ظاهری افراد و بویژه زنان را حجاب را می گویند. که مانع نگاه نامحرم به انان می شود البته حجاب امری نیست که صرفا به موضوع پوشش مرتبط باشد بلکه امری رفتاری نیز هست. از دیدگاه اسلام،می توان گفت، بدحجاب یا بی حجاب کسی نیست که حد واجب حجاب شرعی را رعایت نمی کند، بلکه ممکن است کسی این حدود را کاملا را ردعایت کند، ولی با این حال وضع ظاهرش، نوع رفتارش با مردان ، نوع سخن گفتنش، نوع راه رفتنش، حتی نوع نگاهش به افراد  اطرافش، و در یک کلام، نوع رفتار ارتباطی او  در اجتماع، به گونه ای باید که توجه نامحرمان را به خود جلب نماید.

در قران کریم از وازه عفت در دو معنا استفاده شده است: گاهی به معنای خود نگهداری و پاکدامنی است که در مورد برخی افراد آمده است و گاهی به معنای قناعت امده و مسایل مالی مورد نظر است. در مجموع دو واژه حجاب و عفاف در اصل معنای منع و امتناع مشترک اند. تفاوتی که بین منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بین ظاهر و باطن است؛ یعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است؛ چون عفت یک حالت درونی است، ولی با توجه به این که تاثیر ظاهر و باطن و تاثیر باطن بر ظاهر، یکی از ویژگی های عمومی انسان است؛ بنابراین، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تاثیر  و تاثر متقابل است.

شاخص ها و مبانی تاثر گذار در حجاب و عفاف:

۱٫ مبانی و ارزش های دینی در اجتماع

حفظ حجاب و عفاف یک امری دینی و ارزشی است که در دین مقدس اسلام در آیات مختلف و در سیره ائمه معصومین بسیار بر روی آن تاکید شده است. این تاکید و پافشاری نه برای در تنگانگ قرار دادن زن و یا کم شمردن نسبت به مردان، بلکه برای بالا بردن اجر و قرب زن و شان و مقام و منزلت زن است. چونان که از یک امر و یا شی که بسیار ارزشمند باشد به شدیدترین صورت حفاظت می شود. جز این است که مروارید در اعماق دریا و در دل صدف ها قرار داده شده است. بنابراین زمانی که این حفاظ و مراقب از زن دور شود کرامت و شکوه خود را از دست می دهد و این امری است که دین مورد تاکید قرار می دهد. حال در دنیای صنعتی و مدرنیته که ما در آن زندگی می کنیم،عملا معنویات و آموزه های دینی در بین خانواده ها و بخصوص نسل جوان کم رنگ شده است و این کم شدن به صورت محسوس خود را در رفتارهای فردی و اجتماعی نشان می دهد.جالب است که در این خصوص به مورد مصداقی اشاره کنیم که بر اساس تحقیقی که در کشورهای عربی حوزه خلیج فارس، اندونزی، ترکیه و حتی ترکیه انجام شده، بین ماه مبارک رمضان و میزان جرم ارتباط بسیار نزدیکی وجود دارد. یعنی در ماه رمضان به شدت از میزان جرم و جنایت در جامعه کاسته می شود. بنابراین حضور در مراسم های دینی، در اماکن دینی، پای سخنرانی های مذهبی، برخوردهای توام با مبانی و ارزشهای دینی در جامعه عامل بسیار مهم در حفظ حجاب و عفاف است و هر چه از ین شاخص دورتر می شویم، میزان این ناهنجاری افزایش می یابد.

۲٫شکل گیری هویت فردی و اجتماعی افراد در خانواده

بدون شک، دومین شاخصه بعد از مبانی و ارزش های دینی، رکن رکین خانواده است.صنعتی شدن جامعه و بخصوص مدرنیته و مشکلات اقتصادی، منجر به این شده که والدین و یا اعضای خانواده کمترین وقت ممکن را برای هم بگذرانند. نتیجه این رویکرد باعث شده؛تربیت غیر دینی فرزندان و یا کم توجهی به تربیت دینی، بروز رفتارهای مخالف با نظام حیا و عفاف توسط والدین و دیگر اعضای خانواده (برادران، خواهران و …)، بی توجهی خانواده به رسانه های فرهنگی (و گاه ضد فرهنگی) در محیط خانه و عدم کنترل ورودی های فرهنگی، ارتباط خانوادگی با دوستانی که زمینه گسترش بی عفتی و بی حیایی را برای فرزندان ایجاد می کنند،  عدم حضور فیزیکی و عاطفی والدین در کنار فرزندان که آنها را به چالش روانی می کشاند…همه از عواملی هستند که در موضوع مورد بحث دخیل می باشد.

۳٫نبود نظارت بر تولیدات پوششی:

ما از وضعیت بد پوشش می نالیم. به راستی این سوال را باید پاسخ بدهیم که این لباس ها نامتعارف از کجا می آید. از خارج کشور؟ خوب اگر از خارج کشور می آید از گمرک و از بازرسی ها فرار می کند یا پرواز می کند که مسئولین نمی بییند؟ پس چگونه به دست مخاطب می رسد؟ پس جای تامل است. در داخل تولید می شود؟ آیا تولیدی های مجاز تولید می کنند و یا تولیدی های زیر زمینی؟ خوب در هر صورت وقتی این ها در این حجم گسترد در جامعه تولید و توزیع می شود، امکان نظارت بر انها وجود ندارد یا نمی خواهند که نظارت کنند؟وقتی لباس مامتعارف در جامعه نباشد کسی نمی پوشد وقتی است بی گمان از سوی عده ای هم استفاده می شود .

۴٫امور مهم در بروکراسی های عریض و طویل

رعایت حجاب و عفاف در جامعه همانند دیگر قوانین شرعی و دینی است. با این حال باید برای انجام درست آن نهادی و یا سازمانی مسئولیت آن را بر عهده گیرد. به عنوان مثال حکم از آن خداست. به تعبیر امیرالمومنین(ع) این حکم بلاخره باید توسط حاکمی اجرا شود. رعایت هنجارهای اجتماعی و دینی نیز به همین روال و صورت می باشد. بدون شک یکی از مهمترین مشکلات در این خصوص، بی توجهی مسئولین و یا  وظیفه خود به دوش دیگران انداختن غالب شده است. به راستی وظیفه فرهنگ سازی حجاب، برخورد با متخلفین و…با نیروی انتظامی است؟ با قوه قضائیه است؟ با وزارت فرهنک و ارشاد ؟ با سازمان تبلیغات اسلامی ؟ کدام نهاد مسئول فرهنگ سازی در این خصوص است. کدام نهاد مسئول برخورد با نابسامانی های موجود در حوزه حجاب و عفاف را بر عهده می گیرد.

شاید همین الان مسئولین ادعا کنند در این خصوص وظایف و کارکردهای نهادها مشخص است. ولی واقعیت امر این است که مشخص نیست و اگر بود که اینقدر مسئولین بر سر بایدها و نبایدها با یکدیگر درگیری نداشتند.بنابراین به نظر می رسد که مسئولین کشوری و بخصوص متولیان امر یا به افزایش پدیده بی حجابی و یا عفاف توجه نمی کنند و یا اصلا آن را پدیده ای برای تهدید ارکان نظام خانواده و جامعه تلقی نمی کنند.

شاخص های که در این خصوص مطرح است، بسیار زیاد است که برای جلوگیری از اطاله کلام از آن خودداری می کنیم. در جمع بندی از مباحث فوق باید گفت به نظر می رسد برای اینکه این شرایط ناپسند که امروز گریبان گیر جامعه شده است را پشت سر گذاشت، باید به دامن دین و ارزش های دینی برگردیم و با تقویت پایگاه ها و کانون های معنوی و ارزشی و برنامه های متنوع زمینه حضور همه گروه ها و سلایق را فراهم سازیم. دین در انحصار گروه و یا فردی نیست باید تلاش کرد که دی و ارزش های دینی بیشترین جذابه و کمترین دافعه را داشته باشد. رسانه های صوتی و تصویری متناسب با سیاست های مورد تایید نظام اسلامی باید دست به تولید برنامه های مختلف و جذاب به مخاطب بزنند تا مخاطبین عملا برای پر کردن وقت خود به رسانه های غربی که با هدف فروپاشاندن جامعه ایرانی شکل گرفته اند رجوع نکنند. نهاد خانواده و نهادهای مسئول همه در برابر این شرایط نامطلوب مسئول هستند و باید پاسخگو باشند و برای بیرون رفت از این شرایط به شدت وارد عرصه شده و به فعالیت بپردازند.

[ad_2]

لینک منبع

کمیته مزبور در راستای اعمال ماده ٢٣۶در منطقه حضور دارند

[ad_1]

به گزارش داراخبردرپی انتشار خبری مبنی بر حضور کمیته ای متشکل از نهادنظارتی وقضایی در منطقه آزاد ارس خبرنگار ما طی تماسی با محمد حسن نژادنماینده مردم مرند وجلفا در مجلس شورای اسلامی خواستار شفاف سازی در این رابطه گردید،گفت:پیرو حضور کمیته بررسی تخلفات منطقه ازاد ارس در شهر جلفا لازم دانستم مواردی را خدمت […]

به گزارش داراخبردرپی انتشار خبری مبنی بر حضور کمیته ای متشکل از نهادنظارتی وقضایی در منطقه آزاد ارس خبرنگار ما طی تماسی با محمد حسن نژادنماینده مردم مرند وجلفا در مجلس شورای اسلامی خواستار شفاف سازی در این رابطه گردید،گفت:پیرو حضور کمیته بررسی تخلفات منطقه ازاد ارس در شهر جلفا لازم دانستم مواردی را خدمت عزیزان عرض نمایم.

وی در ادامه افزود:بعد از اتفاقاتی که در اوایل سال افتاد و منجر به صدور بیانیه هایی از سوی اینجانب گردید بخاطر حفظ ارامش جو عمومی منطقه بخصوص در ایام انتخابات تصمیم گرفتم از علنی کردن اقدامات در شبکه های مجازی چشم پوشی نموده و در عوض اعمال قانون مجازاتی را تسریع ببخشم.

عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی گفت:در این خصوص تقاضای اعمال ماده ٢٣۶ قانون ایین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی در خصوص تخلفات منطقه ازاد ارس را از هیات رییسه مجلس نمودم که هیات رییسه مجلس به کمیسیون اقتصادی ارجاع و کمیسیون نیز به اتفاق آراء اعمال ماده ٢٣۶ را در ٢٠ مورد تخلفاتی تصویب نمودند. لیکن بخاطر همزمانی با ماه مبارک رمضان و رعایت روزه داری اعضا محترم کمیته مقرر شد بعد از عید فطر تحقیق و تهیه گزارش انجام پذیرد که در ادامه آن فرایند تیم سه نفره تعیین شده از طرف کمیسیون اقتصادی به همراه نمایندگان دستگاههای نظارتی مانند سازمان بازرسی کل کشور و دیوان محاسبات از فردا صبح برای تهیه گزارش تخلفات و ارجاع به صحن علنی مجلس در منطقه ازاد مستقر خواهند شد.

وی در رابطه باچگونگی اجرایی شدن ماده ٢٣۶اظهار داشت:توضیح ماده ٢٣۶ این است که هر گاه تعداد ده نفر از نمایندگان یا یکی از کمیسیونها استنکاف از اجرای قانون یا تخلف یا اجرای ناقص قانون از سوی رییس جمهور یا وزرا یا مسئولین دستگاههای اجرایی را اعلام نمایند هیات رییسه مجلس موضوع را به کمیسیون مربوطه ارجاع و کمیسیون بلافاصله با فوریت گزارش را تهیه و به صحن ارجاع می دهد تا در صورت رای مثبت صحن علنی موضوع جهت رسیدگی خارج از نوبت و فوری به قوه قضاییه ارجاع گردد.

حسن نژاد در پایان اظهار داشت:از همه عزیزانی که احساس می کنند حقوقشون توسط منطقه آزاد ارس تضییع گردیده ،جهت حفظ آرامش جو منطقه شکایات خود را تا ظهر فردا تحویل دفتر ارتباطی اینجانب در شهرهادیشهرنمایند.

[ad_2]

لینک منبع

طرح جدید “حسن روحانی” برای توزیع پول بین مردم ۱۰ روز قبل از انتخابات

[ad_1]

به گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم، حسن روحانی که این روزها حملات شدید خود را علیه طرح های اقتصادی رقبای خود آغاز کرده و طرح ایجاد ۵ میلیون شغل و افزایش یارانه فقرا و محرومان را فریب اعلام کرده است، چراغ خاموش طرح جدید خود را برای توزیع پول بین مردم ۱۰ روز قبل از انتخابات کلید زده است.

در همین خصوص ، رئیس سازمان بهزیستی کشور اعلام کرد: تمام خانوارهایی که درآمد آنها کمتر از میزان تعیین شده در برنامه ششم است، می‌توانند برای دریافت مستمری مددجویی در سامانه خدمات حمایتی ثبت‌نام کنند.

انوشیروان بندپی به ایلنا گفت: مستمری تعیین شده برای خانواده‌های پنج نفره و بیشتر، ۴۶۵ هزار تومان، خانوارهای چهار نفره، ۴۱۸ هزار تومان، سه نفره، ۳۲۰ هزار تومان، دو نفره؛ ۲۵۰ هزار تومان و یک نفره ۱۴۸ هزار تومان است.

بندپی تصریح کرد:خانواده‌هایی که درآمد آنها بدون یارانه نقدی که می‌گیرند کمتر از میزان فوق است،ابتدا در سامانه وزارت تعاون، کار و رفاه WWW.SAMANEHREFAH.IR ثبت نام و پس از بازرسی میدانی از محل زندگی تحت پوشش سازمان بهزستی قرار می‌گیرند.

وی با اشاره به اینکه توضیح فرآیند انجام کار توسط معاونت رفاه اجتماعی اعلام می‌شود، گفت: بدین ترتیب با اجرای این سیاست هیچ خانواده‌ای در ایران کمتر از میزان فوق درآمد نخواهد شد.

پیش از این وزیر کشور حسن روحانی اقدامات یکی از نامزدهای رقیب روحانی برای راه اندازی سامانه کارانه و ثبت نام کارجویان در آن سامانه را دارای شائبه خرید رای قبل از انتخابات ارزیابی کرده بود. الان باید منتظر ماند و دید، آیا آقای رحمانی فضلی اقدام حسن روحانی را هم غیرقانونی و در راستای خرید رای مردم ارزیابی می کند؟

انتهای پیام/

[ad_2]

لینک منبع

آمار دقیق اسیران دربند صهیونیست‌ها/ ساکنان قدس در صدر بازداشتی‌ها

[ad_1]

سیف‌الدین نوفل، خبرنگارخبرگزاری تسنیم، رام الله، کرانه باختری اشغالی : قدوره فارس رئیس باشگاه الاسیر فلسطینی درباره آخرین وضعیت اسیران دربند رژیم صهیونیستی و اعتصاب فراگیر آنها با هدف تحت فشار گذاشتن صهیونیست‌ها و احقاق حقوق مشروع خود گفت‌وگو کرده است که مشروح آن به این شرح است :

قدوره فارس : اوضاع دشوار و پیچیده بلکه فاجعه‌بار است که دلیل آن تشدید اقدامات و سیاست‌هایی است که اشغالگران علیه اسیران در طول این سال‌ها در پیش گرفته و از تجربه این سال‌ها هم به نفع خود بهره می‌برند، یعنی هر دوره‌ای می‌بینیم که اقدامات و سیاست‌های جدیدی بر ضد اسیران اعمال می‌شود، چرا که انگیزه‌‌ای که در پس این سیاست‌ها و تدابیر قرار دارد، نتیجه انباشت انزجار و نفرت و کینه‌ علیه ملت فلسطین و تمام کسانی است که با اشغالگران جنگیدند، ما می‌بینیم که این سیاست‌ها، محدود نیست و در نتیجه شاهد نقض هدفمند و مستمر همه قوانین بین المللی یا توافقات بین‌ المللی درباره تعامل با اسیران هستیم.

تعداد کل اسیران در حال حاضر، حدود هفت هزار نفر است که حدود ۶۰۰ نفر از آنها به حبس ابد، حدود ۷۰۰ اسیر، بازداشت بدون محاکمه، هشت نفر از اسیران، نماینده منتخب مجلس قانونگذاری، ۳۰۰ کودک، حدود ۵۴ زن و حدود ۷۰۰ اسیر بیمار و مجروح بر اثر اصابت گلوله و یا کسانی که دچار معلولیت یا مبتلا به بیماری‌های قلبی یا سرطان و دیگر بیماری‌های خطرناک هستند.

تسنیم : به وضوح شاهد صدور احکام سنگین علیه اسیران مقدسی(بیت‌المقدس) هستیم و تعداد افراد بازداشتی بسیار بالاست، چه تعدادی از اسیران از ساکنان شهر بیت المقدس هستند و مهمترین ویژگی‌ها و نشانه‌ها درباره هدف قرار گرفتن ساکنان قدس و خانواده‌های اسیران و بازداشت‌شدگان چیست؟

قدوره فارس : بر اساس آمارهای ما در سال ۲۰۱۶، تعداد کل افراد بازداشت شده،‌حدود ۶ هزار و ۴۰۰ نفر بود که از میان آنها حدود دو هزار و ۹۰ نفر از ساکنان قدس بودند یعنی تقریبا یک سوم کسانی که طی سال ۲۰۱۶۶ در تمام فلسطین بازداشت شدند، از ساکنان قدس بودند در نتیجه قدس هدف این حملات قرار گرفته است، همچنین آماری وجود دارد مبنی بر اینکه از بین ۶ هزار و ۴۰۰ فرد بازداشت شده،‌هزار و ۳۳۶ یا هزار و ۳۳۰ نفر کودک هستند یعنی تعداد کودکان هم یک ششم تعداد کل بازداشت شدگان است که بیشتر آنها هم از ساکنان قدس هستند در نتیجه قدس در ردیف اولین هدف اشغالگران در ارتباط با بازداشت‌شدگان یا سلسله اقدامات دیگری همچون مصادره و غصب اراضی یا سرقت منازل و ویران کردن آنها و تجاوزات مکرر قرار دارد.

تسنیم: اشغالگران برای اعمال فشار علیه اسیران تلاش می‌کنند و به طور مستمر از طریق اعمال مجازات جدید علیه آنها و قوانین نژادپرستانه‌ای که آنها را در برگرفته حتی در داخل زندان به این اقدامات ادامه می‌دهند، مهمترین مجازاتی که اعمال کرده‌اند، چیست؟

قدوره فارس : مجازات اولا به مجازات دسته‌جمعی تقسیم می‌شود که بر خلاف قوانین بین‌المللی است، مجازات جمعی از طریق اقدام امنیتی یورش به یکی از بخش‌ها صورت می‌گیرد، این یورش منجر به زد و خورد و درگیری با اسیران منجر می‌شود که به نوبه خود اداره زندان‌ها، سرکوب دسته‌جمعی زندانیان را برای خود مشروع می‌داند سرکوبی که از طریق پرتاب گاز اشک آور خفه‌کننده که استفاده از آن در اماکن بسته ممنوع است، ضرب و شتم اسیران، جداسازی اسیران از یکدیگر در طول سالیان طولانی از دیگر اقدامات سرکوبگرانه است، برخی از اسیران سال‌های طولانی است که در سلول‌های انفرادی و جدا از دیگران به سر می‌برند، شرایط انزوا و جدایی در یک سلول تنگ بسیار سخت است، سلولی که نه تهویه دارد و نه غذای مناسبی ارائه می‌شود،‌ غذایی که ارائه می‌شود، بسیار بد ونامطلوب است.

تسنیم : دستاوردها و موفقیت‌های اسیران در داخل زندان‌ها چه در زمینه مقاومت در برابر اشغالگران در داخل زندان‌ها و چه در خصوص ثبات و ایستادگی آنها را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

قدوره فارس : اسیران یک گروه مبارز هستند، آنها مطمئنا به حق خود در مقاومت حق مبارزه و حق ملت فلسطین در آزادی و استقلال ایمان دارند، در نتیجه دستاورد اسیران این است که آنها در حال نبرد مستمر و پیوسته با اشغالگرانی هستند که هدفشان درهم شکستن اراده اسیران و وادار کردن آنها به تجدیدنظر در موضعشان است به این امید که اسیر پس از سپری کردن دوره محکومیتش خارج شود تا به جای اینکه الگویی برای نسل‌های دیگر شود، ناامید و ضعیف از زندان خارج شود و به همان اهدافی که به خاطر آن مبارزه کرد، ایمان نداشته باشد.

تسنیم : مقامات رژیم اشغالگر همچنان به اعمال فشار علیه اسیران می‌پردازند، آیا همچنان به این فشارها ادامه می‌دهند؟

قدوره فارس : البته فشار بر اسیران ادامه دارد، آنها در معرض جنگ فرسایشی با اشغالگران قرار دارند همانطور که به نظر من می‌رسد این جنگ متوقف نخواهد شد،‌ زیرا اسرائیلی‌ها همواره دچار این توهمات هستند که آنچه محقق نشده و محقق نخواهد شد،‌ می‌توانند آن را محقق کنند، چون کاملا می‌دانند که گروه اسیران که همسان شهدا هستند، به مثابه هسته‌های مستحکم و قوی جنبش ملی فلسطین هستند و در نتیجه از نظر اشغالگران باید سرکوب آنها ادامه یابد به این امید که تحولاتی در عقل و وجدان این اسیران ایجاد کنند، البته خانواده‌های این اسیران هم در معرض اقدامات سرکوبگرانه اشغالگران قرار دارند.

تسنیم : وضعیت اسیران بیمار را با توجه به اینکه آنها همچنان از اوضاع دشواری به سبب بی‌اعتنایی و سهل‌انگاری عمدی در زمینه درمانی رنج می‌برند، تشریح کنید.

قدوره فارس : رنج و درد اسیران بیماران سخت‌تر از دیگر اسیران است، با توجه به اینکه برخی از آنها به ضرب گلوله مجروح شده بودند اما اشغالگران فرصت درمان مناسب را برای آنها فراهم نکردند،‌حتی اشغالگران از جراحت برخی از اسیران برای فشار بر آنها به منظور باج‌خواهی در دوران بازجویی استفاده کردند. برخی اسیران هم از نظر حرکتی دچار معلولیت کامل یا جزئی هستند. برخی اسیران به بیماری‌های سرطانی، کبد و قلبی یعنی بیماری‌های مزمن و خطرناک دچار شده‌اند، اداره زندان‌ها تلاش می‌کند تا حد امکان، اسیران به بیمارستان‌های غیرنظامی به خاطر هزینه‌های بالا منتقل نشوند در نتیجه این اسیران به شدت رنج می‌برند، رنج اسیران بیمار بیشتر از اسیران دیگر است .

[ad_2]

لینک منبع